الفهرس 
IntroductionOnly 14 pages are availabe for public view
 |  | from | 395 |  |  |
| | | from | 395 | | |
Abstract
Pierre Guiraud indique que la sémiologie est la science qui étudie les systèmes de signes : langues, codes, signalisations, etc. Cette définition fait de la langue une partie de la sémiologie. Guiraud est d’accord pour reconnaître au langage un statut privilégié et autonome qui permet de définir la sémiologie comme” l’étude des systèmes de signes non linguistiques”. Pierre Guiraud étend la notion de signe et de code à des formes de communications sociales. L’étude que nous avons élaborée dans cette recherche peut être considérée comme une étude sémiologique. Mais notre problé¬matique n’est pas de chercher les traces des signes logiques et esthétiques. Notre tâche est orientée vers les signes sociaux. L’individu s’insère dans la société et de cette société il a de même une double expérience, objective et subjective. La communication sociale a pour objet de signifier la re¬lation entre les hommes et par conséquent entre l’émetteur et le récepteur. Notre objectif se limite à mettre en relief les signes sociaux qui représentent une organisation et une signification de la société. Si nous avons choisi la Bicyclette Bleue, c’est que cette oeuvre populaire est l’une des plus fécondes, des plus fertiles et des plus entendues. D’autant plus que ”le signe social”, outre qu’il est notre domaine, favorise une étude et une analyse sémiologiques de l’art et du langage d’un écrivain connu. Les différentes grilles méthodologiques proposées pour ce travail pour être cohérentes, imposent une démarche à trois chapitres relativement autonomes mais complémentaires, en plus d’un chapitre introductif. Le premier chapitre est consacré à l’étude des signes sociaux et des signes d’identification. Le deuxième chapitre est intitulé ”les signes de politesse”. Ces signes de politesse représentent un ensemble de caractères sociaux, intellectuels et moraux qui caractérise une civilisation. Ils indiquent aussi une distinction, une élégance, un raffinement lies à l’usage du monde et à une culture sans pédantisme. Les signes de politesse demandent à l’individu de respecter des règles de la bienséance. Le dernier chapitre est consacré aux codes sociaux. Les Français, comme tout le monde, partagent un certain nombre de règles et de conventions qui règlent les comportements de chacun dans la vie en société. Parmi ces règles nous avons étu¬dié les protocoles. Au terme de cette étude, il nous est permis de déduire que Deforges n’a pas eu recours à la description des signes sociaux pour le”simple plaisir de décrire. Ses fragments descriptifs subtilement insérés dans son texte ne sont aléatoires ni gratuites. Avec elle, la description a un sens et jouit d’une valeur sémiologique importante. Elle est une image véridique du monde à cette époque de la deuxième guerre mondiale.